Notice de collection éditoriale
- Notice
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001 FRBNF44459285000000X
011 0. $a 2431-7373 $f 0768-0708
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200 1. $a Épiméthée $b Texte électronique
210 .. $a [Paris] $b [6 av. Reille ; 75685 Cedex 14] $c Presses universitaires de France $d [201.?]-
215 .. $a 1 ressource dématérialisée
230 .. $a Données textuelles en ligne
300 .. $a Notice rédigée d'après la consultation de la ressource, 2015-11-25
304 .. $a Titre provenant de l'écran-titre
304 .. $a Directeur de collection : Jean-Luc Marion
326 .. $a Collection
330 .. $2 Editeur (20151125) $a Cette collection se développe autour de trois axes : la traduction de grands textes
philosophiques ; la publication d'essais d'histoire de la philosophie, enfin, l'accès
à des recherches sur la rationalité contemporaine. La collection « Épiméthée » fut
fondée en 1953 par Jean Hyppolite, lecteur et traducteur de Hegel, grand universitaire
(directeur de l'École normale supérieure, professeur au Collège de France), qui la
dirigea jusqu'à sa mort en 1968. Pourquoi le nom d'Épiméthée ? On peut deviner qu'Hyppolite
entendait ainsi précisément ne pas privilégier celui de Prométhée, son frère plus
célèbre. Et ce choix signifiait beaucoup, à un époque où les idéologies et les « grands
récits » se disputaient la maîtrise des idées et des choses. Épiméthée, nous dit Platon,
« n'était pas précisément un sage » : n'avait-il pas, lors de la distribution des
dons aux races mortelles, oublié rien de moins que l'homme ? Prométhée donna « la
sagesse qui sait y faire » - pourquoi donc philosopher sous l'égide d'Épiméthée, qui
« demeure dans l'aporie » (Protagoras, col. 321) ? Parce que la philosophie – qui
commence avec l'étonnement stupéfait devant la merveille que l'étant est – ne persiste
que confrontée à des apories, arc-boutée sur elles et sans cesse relancée par leurs
défis. L'aporie n'empêche pas la philosophie, mais la rend possible – et la philosophie
s'assoupit dès qu'elle l'oublie. Par quoi seulement elle se distingue des sciences,
toujours déjà situées dans les étants et assurées par leurs méthodes. En retrait de
leur pensée prométhéenne, qui s'exténue de victoires et s'affole de raisons, Épiméthée,
aporétique, lent et circonspect, pourrait donc bien, à la fin, offrir le seul nom
convenable et sérieux à la philosophie dans les temps où s'accomplit la métaphysique.
Comment une collection de philosophie pouvait-elle relever ce nom ? En respectant
trois principes. Premièrement, lire (donc parfois éditer, toujours traduire, annoter,
commenter) les grands textes de l'histoire de la philosophie, en privilégiant, à chaque
époque, les lignes de force qu'imposent le mouvement de la recherche (par exemple,
l'étude de Husserl) ou les lacunes de l'édition (ainsi les textes médiévaux, l'idéalisme
allemand, les origines de la philosophie analytique). Deuxièmement, accueillir, au-delà
de toute préférence personnelle, les ouvrages représentatifs de la philosophie telle
qu'elle se fait sérieusement dans la communauté philosophique (depuis la philosophie
de la logique, des mathématiques et des sciences, jusqu'aux frontières de l'esthétique
et de la théologie) ; d'où la publication de grandes thèses, qui font époque, comme
aussi de recueils thématiques, demandés à des chercheurs confirmés ; voire parfois
des ouvrages collectifs (actes de colloques, hommages, etc.), pourvu qu'ils marquent
un événement théorique. Troisièmement, la confiance lucidement faite à de jeunes penseurs,
dont on devine qu'ils deviendront des classiques (car Hyppolite avait su repérer les
premiers livres de J. Derrida, G. Deleuze, M. Henry et quelques autres). (fre)
371 .. $a payant
452 .1 $0 34234537 $t Épiméthée $x 0768-0708
530 1. $a Épiméthée $b En ligne
531 .. $a Épiméthée $b En ligne
676 .. $a 105 $v 23
686 .. $a 100 $2 Cadre de classement de la Bibliographie nationale française
801 .0 $a FR $b FR-751131015 $c 20151125 $g AFNOR $h FRBNF44459285000000X $2 intermrc
802 .. $a 07
